高維義認為，聖靈藉着水禮帶領信徒內住於福音書所述的基督裏，也就是內住於祂的生、死、復活中，同時亦內住於祂與父永遠的關係裏。受洗是進入基督完全人性，即已升天基督的人性裏；信徒要達至終極完全的景況，則是將來末世的事。水禮是種方式，信徒藉此得着賜下聖靈的應許，而聖靈乃是中介者，使信徒可因而與基督聯合，在世時的人性跟已升天的基督相似，末世時得以成全。艾利克森的觀點則認為：「洗禮是一種信心的行動，也證明了一個人已經在死和復活事上與基督聯合……一個公開的見證，表明一個人是委身於基督」。6艾氏聖禮觀的重點是表記（token）及信徒的見證，而高氏的重點乃是神在基督及聖靈裏的行動，並給領禮者的應許。 舊約中沒有記載外邦人藉水禮歸化成猶太子民。關於此事，一些猶太經典中雖偶有講述，然而，若要按百分之一百的證據來判斷，此事在主後70年才開始舉行。猶太其他文獻都詳述，水禮是種潔淨禮儀，其中亦涉及政治因素。舊約中的潔淨是指道德方面的，亦會藉此顯出將來的盼望（詩五一7；賽一15~16，四4；耶二22，四14；結三十六25；亞十三1）。在舊約中摩西以血和水灑在以色列民身上（來